Un boycott légitime

Pour l’État d’Israël, la principale source d’exportation vers l’Occident n’est
pas faite de mandarines ou d’avocats, ni même d’armement ou de systèmes
sécuritaires : l’essentiel, c’est la promotion d’une image, celle de l’ «
énergie créative » pour tout ce qui touche à la culture. « Les produits
israéliens comme la littérature, la musique, la danse, le cinéma, l’art, la
gastronomie, la science et les technologies, l’architecture et l’histoire sont
des domaines culturels susceptibles de toucher les publics cible,
particulièrement en Europe » explique un ex-député du parti de gauche Meretz.

Or cette vitrine culturelle, comme le prestige international de l’université
israélienne, masquent une tout autre réalité : les liens entre cette
université et l’institution militaire, le rôle de l’université dans la
recherche de nouveaux outils de combat et de renseignement, la discrimination
des étudiants palestiniens, l’absence de protestation contre les guerres
menées à Gaza... Et l’évidence que les écrivains, artistes et cinéastes du
soi-disant Camp de la paix, d’Amos Oz à Amos Gitaï ou David Grossman, ne sont
que des dissidents officiels tout à fait inoffensifs.

C’est cette réalité-là qui explique le succès exponentiel du boycott
académique et culturel dans le monde entier – et les réactions très vives du
pouvoir israélien contre ce qu’il considère désormais comme une « menace
existentielle ». Ce boycott ne concerne pas les personnes mais les
institutions et ceux qu’elles soutiennent. Il n’est ni un obstacle au
dialogue, ni un frein à l’action d’une « gauche sioniste » muette et
paralytique. Il est un mode de résistance pacifique et parfaitement légitime.

*[XVIIIe]: 18e siècle
*[ xix e]: 19e siècle
*[3e]: Troisième