L'être et la marchandise

Depuis quelques décennies, on assiste à une marchandisation croissante du
corps des femmes. D'un côté, le capitalisme néolibéral a engendré une
industrie prostitutionnelle mondialisée : d'un continent à l'autre prospèrent
les réseaux de tourisme sexuel et de traite de femmes à des fins de
prostitution. L'industrie du sexe est l'un des secteurs les plus lucratifs à
l'économie mondiale. De l'autre, la maternité de substitution – des femmes
portant des enfants pour autrui -, est désormais une activité économique
considérable. En Inde seulement, elle rapporte plus de 400 millions de dollars
par année. Aujourd'hui, plusieurs justifient que le corps des femmes soit
transformé en une marchandise sexuelle ou maternelle. D'un côté on exige la
décriminalisation ou la règlementation de la prostitution au nom du « travail
du sexe ». Du plus vieux métier du monde, la prostitution serait devenue le
métier le plus moderne, un métier comme les autres, voire une pratique
libératrice. De l'autre, de nombreux Etats légalisent la maternité de
substitution. Pourtant, on nous assure qu'il n'est question ici que de la
promotion des droits des femmes. Une femme qui vend son corps à des fins de
prostitution ou qui loue son utérus pour donner naissance à un enfant
accomplirait une action rationnelle prouvant son « autonomie » voire sa
libération postmoderne des stéréotypes patriarcaux. Elle ne serait en aucune
façon une victime, mais bien une personne active sachant quels sont les
véritables intérêts. En fait, la prostitution et la maternité de substitution
ne seraient que des activités « compensatoires pour du travail féminin non
rémunéré ». Incarnation de l'aliénation et de la réification, l'actuelle
marchandisation du corps des femmes est saisie par la journaliste suédoise
Kajsa Ekman non seulement en tant qu'instrumentalisation des unes au profit
des autres, mais également dans la dimension dissociative de soi qui la
marque. Ce livre qui s'appuie sur une riche documentation et une enquête menée
dans plusieurs pays, est une contribution capitale à la compréhension de la
dynamique actuelle des formes renouvelées de l'oppression des femmes et
déconstruit les discours les légitimant.